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，这才是学佛者应有的德相。如果学佛得乡原，凡事模棱两可，处处想做好人，好坏不分别不执著，这种学佛态度也实在太差劲了。学佛的人应立场善恶分明，才能积极的「诸恶莫作，众善奉行。」六祖慧能大师说：「佛法在...「世俗唯假名，胜义毕竟空。」中观认为真如、烦恼、菩提、无明皆是世俗唯假名。连真如佛性都是世俗□名施设、安立的，胜义毕竟空则一法不可得，慧能大师说：「不是善、不是恶，恁那么时，是明上座本来面目。」「何谓...
宏印法师
|佛学论文|因明|五明|
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》指出：“此须心行，不在口念。口念心不行，如幻如化，如露如电。口念心行，则心口相应。”（《大正藏》卷48，p0350a）可见，虚云老和尚所说“口诵心惟”，与六祖慧能大师所讲“口念心行”是一脉相承的。虚...，则包含了“自度”与“度他”的双重含义。如《六祖坛经》说：“心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心。如是等心，尽是众生，各须自性自度，是名真度。”（《大正藏》卷48，p0354a）就虚云...
何小平
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林中，不合被维摩诘呵。善知识，又见有人教坐，看心看净，不动不起，从此置功。迷人不会，便执成颠。即有数百人，为是相教，故知大错。对此，在杨曾文先生的敦煌新本《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖慧能大师于...rdquo;’禅宗六祖慧能在其《坛经》中，不仅提到了文殊的禅法一行三昧，而且也发挥了这一禅法。唐代著名禅师、华严五祖宗密在其《禅源诸诠集都序》中明确提出，一行三昧“是一切三昧的...
崔正森
佛学论文|因明|五明
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的道信-法朗-慎行-慧恩之系的道宪国师在曦阳山风岩寺广传禅法，形成曦阳山门派。 这之后在这块土地上对佛教影响甚大，禅所占的比重非常大的南宗禅的六祖慧能大师系列的禅法，在新罗末期的宪德王、兴德王时开始...慈藏法师、明朗法师、义湘大师等。 在韩半岛上，统一国家出现并飞跃发展时期，新罗的佛教界也出现了世界上著名的历史性人物，他就是元晓大师。 元晓与一般庶民一起，通过唱歌跳舞等一般老百姓所喜闻乐见的形式...
不详
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即使不认识字，但他是自然而发。如六祖慧能大师他虽然不认识字，可是他什么都懂，诸佛菩萨亦然，他亲证实相理体，假借文字语言以大导一切有情，使其解悟者，谓文字般若。《大般若经》说：“般若波罗密多微妙甚深，实...般若。 ２、观照般若，指清净无漏之慧。此慧能照见诸法无相，悉皆空寂此乃实相理体上所起的一种智用。《大智论》说：“从初发心求一切种智，于其中间，知诸法实相是名般若。”以实相由观照而证得，故谓之观照般若...
不详
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解时法逐人。解时识摄色，迷时色摄识。” 这与六祖慧能大师所言“心迷法华转，心悟转法华”是同样的意思。迷时，人们的心被法所缚，被法所转。悟时，法自然进入人们的心内，成为人们的法。就是说：悟时一切外境可以摄人...达摩大师的 “二入四行观”与 “安心法门” 无 碍 一、达摩大师的渡来 达摩大师是中国禅宗的开祖，关于其传记虽存有种种，就中最整齐者，可举《续高僧传》第十六卷。而为其根据的资料是弟子昙林...
无 碍
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六祖慧能大师所说的“不悟即佛是众生，一念若悟，众生是佛。”‘迷则佛是众生，悟则众生是佛，为恶者与为善者之区别只是迷、悟不同而已。而由迷至悟只是一个认识过程的深浅问题，绝无对、错之鸿沟，亦无正宗、异端之...理论虽然法门众多、博大精深，但就其本质而言，就是为了解决人类的心灵问题，佛祖释迦牟尼被称为“无上医王”，就是表示其三藏十二部经，都是为对治人类心灵疾病而设。慧能大师所创立的禅宗之所以称为“心宗”，就是...
何方耀
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较大。圭峰宗密曾批评儒家在穷理尽情方面不及佛家。禅宗六祖慧能大师曾说：“梁武帝不识正理”(见《坛经》)，这里的“正理”，依慧能弟子永嘉玄觉(665——713年)的解释，乃真如佛性也。他们都把“理”作为...之归，固非笔舌能尽也，要以身体之心验之。雍容自尽，燕(宴)闲静一之中默而识之，兼忘于书言意象之表，则庶乎其至矣”(见《龟山文集》)。认为对“至道”或“天理”的认识只能从内心去体验。这与慧能大师(638...
不详
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的影响。如姚秦罗什所译《金刚经》在禅宗里，把它放在很高的位置。特别是六祖慧能大师，他不仅闻到《金刚经》里的“应无所住，而生其心”而开悟，并且把《金刚经》作为创宗立派的主要思想依据。所以，有的人把禅宗...无念”，是指无妄念，不是百物不思，正念是真如之用，就不可无，若否定了正念，就堕入断灭顽空。慧能大师在《坛经》里对“无念”的解释比较详细。他说：“善知识，无者，无何事？念者，念何物？无者，无二相，无...
传禅法师
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六祖坛经》(简称《坛经》)中。 本世纪初敦煌莫高窟藏经洞被打开后，出土了被佛学界公认为是最古的《六祖坛经》，全名《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经》，学界称“敦煌本《...壁画榜书文献P．2971“第十六弘忍禅师，第十七能大师”等记载看，慧能学说在敦煌“已占有相当确定的地位。”从文献记载看，敦煌的“顿悟”者们多为未出家的佛教男女信众，即是《坛经》中所谓“若欲修行，在家亦得...
马 德
|佛学论文|因明|五明|
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